У королев не бывает ног нефф владимир

Драгоценные камни и ювелирные украшения в книгах писателейНазвание книги: У королев не бывает ног нефф владимир
Страниц: 289
Год: 2015
Жанр: Историческая

Выберите формат:




Выберите формат скачивания:

fb2

703 кб Добавлено: 22-дек-2017 в 01:12
epub

328 кб Добавлено: 22-дек-2017 в 01:12
pdf

3,3 Мб Добавлено: 22-дек-2017 в 01:12
rtf

542 кб Добавлено: 22-дек-2017 в 01:12
txt

760 кб Добавлено: 22-дек-2017 в 01:12
Скачать книгу



О книге «У королев не бывает ног нефф владимир»

Многолико-безбрежной притча стала не столько благодаря «движению жанра во времени», сколько по прихоти оценок, когда притчей оказались в равной мере «Чума» А. Несмотря на эти различия — прямое или иносказательное выявление смысла, библейская притча следует традиционной форме «рассказа с нравоучением» (по определению академика Даниэля Ропса), «от которого требовался не столько точный пересказ каких-либо происшествий, сколь выявление глубокой вечной истины»[78]. Поэтому в притче, с содержательной стороны отличающейся «тяготением к глубинной «премудрости» религиозного или моралистического порядка»[80], всегда соприсутствуют — в их разделенном виде, но и взаимоотражающиеся — два плана: образно-предметный, событийный и смысловой.

Открытая, подвижная и чрезвычайно пластичная, форма романа в большей мере раскрывает многообразие притчевых ее разновидностей, чем выявляет формообразующие принципы притчи. Взаимное обособление «мысли» и «образа» определяет двуединый характер притчевой формы — противостояние и связь присутствующих в притче «образа» и «мысли». Но последняя задает образ, который по отношению к ней иллюстративен[74].

В строении притчи, дошедшей «до нас из глубины дописьменной древности», «отразилось мироощущение человека, начавшего осознавать окружающий его мир через »[73].


В ХХ столетии эту «каноническую» (или «традиционную») форму «рассказа с назиданием» встретим довольно-таки редко.

И как представляется, в особом типе творчества, возрождающего былой синкретизм фольклорно-индивидуального на новом витке современного миропонимания. Воскрешая дух и форму Ветхого Завета, он пишет условно-дидактические притчи, как в «Трех сестрах», выявляя смысл изображенного события и в философском умозаключении «Но не всякая удача вовремя приходит», и в утверждении человеческого смирения с судьбой: «А хоть бы всякая удача вовремя приходила… Единение двух планов притчи («образа» и «мысли») в подразумеваемой идее, как то явно у Чжуанцзы, намечает видоизменение притчи в нашем столетии.


Перейти к следующей книге

Комментарии

Оставить отзыв